开篇1 伟大的祖国

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（start：2018.08.08  last：2018.08.10）

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1-图1-4：敦煌壁画4枚/特3/1952.7.1/孙传哲
2-图5-8：敦煌壁画4枚/特6/1953.9.1/孙传哲
3-图9-12：古代发明4枚/特7/1953.12.1/孙传哲
4-图13-16：古代文物4枚/特9/1954.8.25/孙传哲
5-图17-20：东汉画像砖4枚/特16/1956.10.1/孙传哲

第一二组为敦煌壁画，第三组为古代发明，第四组为古代文物，第五组即东汉画像砖。20枚邮票使用雕刻版单色印刷，对设计者的考验是很大的，必须要从繁多的素材中提炼出简洁丰满的形象刻画在邮票上，一举超越了之前中国邮票的呆板形象，完全具有同时期世界先进国家邮票的水准。

敦煌壁画无疑是古代流传下来的瑰宝，多次出现在邮票上，本系列作为其开篇，也是最讲究雕刻手法的一个系列，雕刻刀下对远古的艺术品进行了再次的创作。

敦煌壁画地处甘肃省敦煌县三危山与鸣沙山之间的莫高窟，于清朝末年被一个名叫王圆馩的道士无意中发现，随即引起了举世震惊，引来张大千等多位艺术家学者来此研究。莫高窟开窟造像始于公元336年，这里是古代中西交通、丝绸贸易的必经要冲。自佛教传入中国，佛教文化迅速繁荣发展，历经魏晋南北朝、隋唐五代、宋元等几个时期的精心营造，这里成了佛教雕刻、壁画艺术精华荟萃之地，成为中华艺术宝库中的一颗明珠。壁画的内容主要是佛教的题材，大体上可分为：本生故事、经变、尊像、供养人像和图案装饰五大类。  

邮票图1“狩猎图”取材于第285窟西魏大统年间（公元538-539年）窟顶壁画，图中描绘了一位古代猎手持弓追射牦牛的生动场面。射手头戴的叫鹖冠，插有鹖毛的武士冠，鹖属于雉类，羽毛黄黑色性好斗，至死不却，武士冠插鹖毛，以示英勇。布局紧凑，跃然纸上，栩栩如生，原作及再创作都是浑然天成，后世的观赏者还能感受到生命即将消逝的压迫感。

邮票图2“供养人”完全是现实生活中有名有姓的真实人物，他们是出钱修窟的人，把自己的像画在壁上，表示这窜内的佛、菩萨都是由他们所供养的。这些不同时代、不同民族和不同身份的人物，都穿着当时的服饰，供养人像的旁边都有题记，写明了他们的职衔、姓氏、身份等，对研究历代阶级关系、社会生活和历代服饰演变的极为珍贵的形象化资料。

邮票图3“飞天”又叫香音神，原是佛教中的众神之一，取材于第320窟盛唐说法图壁画。佛经上说她们居住在风光明媚的宝山之中，不食酒肉，专采百花香露，散天雨花，放百花香。每当乐鼓齐鸣，天花乱坠的佛说法的庄严时刻，她们就出现在天空。她们是西方极乐世界中最美好的神灵之一。飞天大都在洞窟内一较高的壁面，配合整窟壁画，起着装饰作用。

邮票图4“乘虎天人”取材于莫高窟329窟初唐龛顶的壁画， 在布满彩云瑞花的天空，飞人驾驭着昂首腾跃的白虎遨游太空，富有装饰特点。我国古代以青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、 南、北四个方位，合称四方四神。这四种动物又被认为是可以护卫人的灵魂升天的神物，所以往往在龙和虎的胁部绘有翼状物，周身为云气环绕，呈腾空飞行状。汉魏南北朝时期的墓葬里大都绘有这四种神物。其用意：一是确定墓葬方位；一是护卫死者升天。

邮票图5“马夫与马”取材于第288窟西魏壁画供养人行列中的马夫，赤脚高卷裤筒、马鞭插在腰间，正在调训重负的骏马、准备乘骑的瞬间。画面上那匹驮着沉重行李的马，有些疲倦了，用力想向后倒退，马头略微有点儿歪斜。马夫知道马很累了，不忍再抽打，双手紧握缰绳用力拉马，想让它继续前进。画面准确地捕捉住了马夫与马之间在走与歇上发生的矛盾，既生动地表现出了马夫与马的那种特殊情感，也再现了当年丝绸之路上旅程的艰难。

邮票图6“伎乐人”取材于第288窟西魏壁画下部，伎乐人即古代具有舞蹈歌唱等表演才能者，画面上两个伎乐人身披彩带，居左者正手舞足蹈，作举手托山之状，而居右者则击掌作蹲伏之态，与之配合。人物形态维妙维肖。

邮票图7“战斗”取材于第296窟北周壁画《得眼林故事》，手持盾牌弓箭的武士，正面临全副武装的骑兵的攻击场面。描写五百强盗与官军战斗、被俘、受审、受刑（全部挖去眼睛），在山中悔过，最后佛来说法，以至获得新眼睛并成正果的故事。

邮票图8第“牛车”取材于第329窟初唐供养人行列中。画面上是唐代贵族妇女乘坐的木轮牛车，乘车人从车后揭帘进出车厢，车上作高蓬，两重顶，即使在沙漠烈日中行车，也可遮挡炎阳又能通风。而在气候温和的平原地带，坐此车更可高枕无忧。跟在车后那位手持团扇的为侍女。

（这两组邮票图案采用“留主舍副”的构图方法，舍弃了原壁画中复杂的背景，使人物主图显得更加突出；画面采用中国传统的白描勾线法进行绘制，既简洁清淡，又严谨细腻，具有一种拙朴有味的艺术效果；每枚邮票图案的右端边框上，相应地装饰着各个朝代具有代表性的花纹，富有古色古香的民族艺术风格。）

邮票图9为司南，司南是我国战国时期发明的利用磁石指极性制成的指南仪器，用天然磁石制成的，样子象一只勺、底圆，可以在平滑的底盘上自由旋转，静止后，勺柄就会指向南方。底盘四周刻有八干（甲、乙、丙、 丁、庚、辛，壬、癸）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戍、亥），加上四维（干、坤、巽、艮）共二十四个方位，用来配合司南定向。

邮票图10为地动仪，东汉科学家张衡于公元132年首创了世界上第一架地震仪一地动仪，形状象一个酒樽，顶上有凸起的盖子，周围有八条口含小铜珠的龙对准八个方向，对着龙嘴有八个铜蛤蟆，昂头张嘴蹲在地上。仪器中央竖着一根铜棍，叫都柱。都柱四周设有八条滑道装置，每条滑道有一组起传动作用的杠杆机械，穿过仪器体壁与外面的八个龙头上颌相连接。地震时，仪体震动，都柱由于本身的惯性而与仪体的相对位置发生变动，失去平衡而倒入地震波传来的那个方向的滑道中，冲开杠杆机械将龙头掀起，龙嘴张开，铜球掉到铜蛤蟆嘴里，发出当啷的响声，便测出了发生地震的时间和方向。

邮票图11为晋代记里鼓车，从三国开始，历代史书都有记里鼓车的记载，但是比较简略。直到《宋史》才详细地记载了它的内部构造。记里鼓车有圆周十八尺，直径六尺的足轮二个；立轮、下平轮、旋风轮、中平轮、小平轮、上平轮（都是齿轮）各一个。记里鼓车的整个齿轮系是和车辆同行同止的。只要车轮一转动，整个齿轮系就随着转动。车轮一停，整个齿轮系也就随着停下来了。足轮直径六尺，转一周车行十八尺，足轮回转一百周，车行一百十丈，恰合一里之数。立轮、下平轮、旋风轮和中平轮四个齿轮的齿数分别是十八、五十四、三、一百。车行一里，中平轮只转一周。在中平轮的轴上装上一个起凸轮作用的拨子，拨动木人的手臂，就可以使木人击鼓一次。也就是车行一里击鼓一次。如果再加上一个十齿的小平轮和一个一百齿的上平轮，每当车行十里的时候，上平轮才能转一周，它上面的拨子拨动另一个木人的手臂,使木人击镯一次。

邮票图12为明代浑仪，即浑天仪，是我国古代测定天体位置的一种仪器。远在公元前四世纪，古人为观察日月星辰的变化，制定季节，就创造了世界上第一架测天仪器浑天仪。后经历代天文学家的改进，形成了图中这种完整的浑仪。浑仪是在支架上固定着两个互相垂直的圈，分别代表地平机子午圈；在其内还有若干个能绕一条和地轴平行的轴转动的圈，它们分别代表赤道、黄道、时圈、黄经圈等。并且在可转动的圈上，附有可绕中心旋转的窥管，用以观测天体。图案中的浑仪现存南京紫金山天文台，明正统年间制造。

邮票图13为新石器时代彩陶罐，彩陶是我国新石器时代一种在质地细腻的器物上绘有红、 黑、白色图案的陶器。烧制前先在陶坯上用赭石（红色）、铁或锰（黑色）和可能是配入溶剂的瓷土（白色）等矿物质作色料，在磨光的干陶坯上面绘制各种装饰性的纹样，多为几何图形和动植物形，经入窑烧制后，花纹即附着器表，不易脱落，邮票图中的彩陶罐是当时的人们用来运水和储水的一种盛器。

邮票图14为商代石磬，1950牟在河南安阳武宫村商代晚期奴隶主墓中出土。长82.8厘米，高42厘米，厚2厘米，用青白大理石制成。正面雕刻一只瞪目张口的猛虎，因此文名“虎纹大石磬”。其声悠扬动听，是已发现的最大最完美的古石磐。磬是打击乐器，用石或玉雕成，悬桂于架上，击之而鸣。石磐的形状，有鲸鱼式、折肩式、折头式、长斧式等。有单一的特磬，有十几个大小依次排列，声调髙低不同成组的编磬。砮的上部有绳孔以便悬挂。我国远在原始社会晚期就有石磬了。邮票上的文字说明将磬字错写成了“罄”字。

邮票图15为西周虢季子白盘，西周晚期青铜器。长方形，长130.2，宽82.7, 高41.3厘米。清道光年间出土于陕西宝鸡虢川司，铭文一百十一字，记述虢季子白奉周王命征伐西北强族伊狁，有所虏获，受赏于周庙。为传世最大的西周时代青铜器。1950年，虢季子白盘的物主刘肃曾献给国家，现藏中国国家博物馆。

邮票图16为战国漆奁，漆羽觞，漆奁（音帘）古代盛放梳妆用品的器具。漆木制，也有陶制的明器。流行于战国至唐宋间，作圆形、长方形或多边形, 大都分层。后代成为一种可以开阖的梳妆镜匣。漆羽觞也称漆耳杯。古代饮器（酒杯）。椭圆形，木胎涂漆，两侧各有一耳，有的在耳上装鎏金铜饰。也有全部铜制的。盛行于战国汉至晋时。也有陶制的明器。

画像砖是砌于古代砖室墓中的一种有浅浮雕的图像砖。大都发现在四川的东汉墓中。有方形和长方形，每砖一个画面，多用雕好的模型印制而成，也有直接在砖上雕刻的，有的还施色彩。内容多表现贵族宴乐、车马出行等生活，也有反映当时劳动生产的。河南和长江中下游地区的南朝墓中也有发现，但多用小砖拼成大幅画面，内容除车马出行以外，多人物像及装饰图案等。构图富于变化，造形简练生动，刻划细致而又精巧。后代园林建筑等也用画像砖，大都浮雕、圆雕结合，亦称“花砖”。

邮票图17井盐生产，是四川成都羊子山东汉墓出土的盐井图画像砖，画面左边有四个人正在盐井上操作，井架顶上安置滑车，盐水通过简引入盐缸，右边是一座有五口大锅的灶，一个人正在烧柴熬盐，另有二入刈柴，表现了制盐作坊的整个生产过程。东汉时候，不仅已经使用煤，而且已使用石油做燃料。四川地区的盐场，已经知道利用储存着天然气的“火井”煮盐，一斛水可得盐四、五斗，比用家火煮盐要多一倍。盐井是产盐的井，从井中汲取盐汁，经蒸浓即得祖盐结晶。

邮票图18住宅建筑，四川成都东汉墓出土的庭院画像砖。东汉宅院其布局分为左右二部分；左侧有门、堂、是居住的正院：右侧是辅肋庭院。左侧外部有装置栅栏的大门，门内又分为前后两个庭院，绕以木构的回廊，后院有面阔三间的单檐悬山式房屋，插在柱内的斗拱承托前枪，而梁架是抬梁式结构，屋内有两人席地对坐，应该是堂。右侧部分也分为前后二院，各有回廊环绕。前院进深稍浅，院内有厨房、水井、晒衣的木架等。后院中有方形高望楼一座，在四柱式屋顶下饰以斗拱，可能是了望或储藏贵重物品的地点。园内养有仙鹤。这是一所地主或富商的住宅院的图像。

邮票图19射猎农作，上图绘着两位弓手跪在湖边，挽弓搭箭，折腰回身仰射野鸭的情景。画面造型优美。弓手使用的箭叫缯，是射鸟用 的系着绳的箭。箭上的长丝绳叫缴（音浊）。用镨来射鸟叫弋。下图为收获图。右侧二人使用的农具是连糨，一种手工脱粒农具。由手柄及敲扞绞连构成。工作中，操作者持柄使敲扦 绕短轴旋转，敲击辅在地面上的植株穗荚，使之脱粒。

邮票图20马车过桥，马车在我国起源甚早，中国商代至春秋时代，即曾用作战车。图中的马车叫轺车。《晋书、舆服志》：轺车，古之时军车也。一马曰轺车，二马曰轺传。轺车制作形式十分精致，双辕前部成曲形，驾车时便于车舆平衡。车舆前部都有屛蔽，用以掩护乘者的下半身躯。车辕上配有锎轭，车上有圆形华盖，是当时封建官吏乘坐的车。图中的挢是东汉时期的多跨梁式桥，在墩柱上搭架，用木梁横直排叠，层层挑出，来承托短梁，增大跨度。